Citas de Cicerón (5)

Libro V: Conversación en Atenas.

"Todo animal se ama a sí mismo, y tan pronto como nace, procura conservarse, porque la primera inclinación que le da la naturaleza para proteger su existencia es una tendencia a conservarse y a ponerse en las mejores condiciones posibles conforme a la naturaleza". P.288.

"(...) Como cada animal tiene su naturaleza propia, es necesario que todos tiendan a la plena realización de su naturaleza; pero los últimos y supremos bienes que buscamos son distintos y diferentes para cada especie, y cada una tiene los suyos propios acomodados a lo que exige la naturaleza de cada cual". P.289.

"Es evidente que el hombre consta de cuerpo y alma, y que al alma corresponden las funciones principales y al cuerpo las secundarias". P.294-295.

"(...) Ciertos modos de sentarse y los movimientos lánguidos y lascivos, como suelen ser los de los hombres corrompidos o afeminados, son contra la naturaleza, de suerte que, aunque procedan de un vicio del alma, sin embargo, parece falsearse en el cuerpo la naturaleza del hombre". P.295-296.

"(...) El alma y la parte principal del alma, a la que llamamos inteligencia, posee muchas virtudes, pero pueden agruparse en dos géneros principales: uno, el de las que se engendran en ella por su propia naturaleza, y se llaman no voluntarias; el otro, el de las que dependen de la voluntad, y suelen llamarse con más propiedad virtudes, las cuales constituyen el más alto título de excelencia del alma. Al primer género pertenece la capacidad de aprender, la memoria y casi todas las que se comprendan bajo el nombre de talento, a cuyos poseedores se les llama inteligentes. El segundo género es el de las grandes y verdaderas virtudes que llamamos voluntarias, como la prudencia, la templanza, la fortaleza, la justicia y las demás del mismo género". P.296.

"(...) De todas nuestras facultades, las más deseables son las que tienen más nobleza, de manera que la virtud más deseable será la de las partes más nobles que se desee por sí misma. El resultado será que la virtud del alma se antepondrá a la virtud del cuerpo y que a las virtudes no voluntarias del alma aventajarán las virtudes voluntarias, que son las que con propiedad se llaman virtudes y exceden en mucho a las otras, porque nacen de la razón, que es lo más divino en el hombre". P.297.

"Hay, no obstante, algunas bestias en las que existe algo semejante a la virtud, como en los leones, en los perros, en los caballos, en los cuales no sólo vemos movimientos corporales, como en los cerdos, sino también una especie de actividad mental. Pero en el hombre lo principal está en el alma, y en la parte racional del alma, de donde nace la virtud, que se define como la perfección de la razón, la cual, según los filósofos, debe ser analizada una y otra vez". P.298.

"(...) Mientras la edad es débil y la mente carece de vigor, la fuerza de la naturaleza se vislumbra como a través de niebla; pero, cuando el ánimo va progresando y tomando fuerzas, conoce la capacidad de su naturaleza, aunque sabe que puede avanzar más, y que por sí misma sólo está incoada". P.301.

"Hay que penetrar (...), en el conocimiento de la naturaleza y escudriñar a fondo lo que ella reclama; de otra manera, no podemos conocernos a nosotros mismos". P.301.

"(...) Es tan grande nuestro innato amor de aprender y de saber, que nadie puede dudar que la naturaleza humana se deja arrebatar hacia estas actividades, sin que la atraiga ninguna utilidad". P.304.

"¿Qué diré de Pitágoras, de Platón o de Demócrito, quienes sabemos que recorrieron las más apartadas regiones del mundo por el afán de instruirse? Los que no comprenden estas cosas, jamás amaron algo grande y digno de ser conocido". P.306-307.

"¿Por qué leemos con placer las narraciones fingidas, de las que ninguna utilidad puede sacarse?" P.307.

"(...) En las cosas mismas que se aprenden y se conocen, hay atractivos que nos incitan a aprenderlas y conocerlas. Y así los antiguos filósofos, cuando tratan de representar cómo será la vida de los sabios en las Islas de los Bienaventurados, los imaginan libres de toda preocupación, sin echar de menos nada del refinamiento y aparato que exige la vida, y sin tener ninguna otra ocupación que la de consumir todo el tiempo en indagar y aprender los secretos de la naturaleza. Por nuestra parte, vemos que el estudio no es sólo el entretenimiento de una vida dichosa, sino también un alivio de las miserias". P.308.

"Ni siquiera los animales que encerramos para nuestro placer, aunque estén mejor alimentados que cuando gozaban de libertad, soportan fácilmente la cautividad, y echan de menos los movimientos libres y sueltos que les otorgó la naturaleza". P.310.

"(...) Hemos nacido para la acción". P.311.

"¿Qué hombre hay tan desnaturalizado que no sienta repulsión hacia la bajeza y aprobación de la honradez? ¿Quién hay que no aborrezca una adolescencia libidinosa y proterva? ¿Quién, por el contrario, no amará el pudor y la constancia en esa edad, aunque no tengan nada que ver con él?" P.313.

"(...) Se guarda la lealtad, incluso sacrificando la utilidad". P.314-315.

"(...) ¡Por Hércules!, tu disertación me ha resultado sumamente agradable." P.334.

Citas de Cicerón (4)

Libro IV.

"Todo ser natural quiere conservarse, es decir, preservar su identidad y permanecer en su especie". P.235.

"(...) Reconozcamos que la naturaleza nos ha infundido el amor a nosotros mismos y que el primer deseo que ha puesto en nosotros es el de nuestra propia conservación". P.241.

"Únicamente podría ponerse en la virtud sola el bien supremo, si existiera un viviente que constara exclusivamente de espíritu, pero de tal modo que este espíritu no tuviera en sí nada que fuera conforme a la naturaleza, como lo es la salud. Pero esto ni siquiera puede pensarse sin que la misma idea implique una contradicción". P.242.

"La timidez nace de las cosas, no de las palabras." P.255.

"(...) Es necesario admitir que, cuando una consecuencia es falsa, la proposición de la que es consecuencia no puede ser verdadera". P.264.

"(...) Cuando se afirma que sólo lo que es moral es bueno, se desdeña el cuidado de la salud, la atención a los intereses familiares, la administración del Estado, la ordenada gestión de los negocios, los deberes de la vida; es preciso, incluso, abandonar esa moralidad misma, en la que lo hacéis consistir todo." P.264.

Gobierno Real Ecomusiano apoya el proceso restaurador boliviano y felicita a CELTIC por su undécimo aniversario

Comunicado Oficial del Gobierno Real Ecomusiano: 

Su Majestad el Rey Don Doríforo II de Ecomusia, ha declarado esta tarde, su apoyo a la nueva Presidenta de Boliva, la señora Jeanine Áñez Chávez: 

Damas y caballeros, enas y enes de Ecomusia. Nos, declaramos oficialmente nuestro apoyo oficial a la señora Jeanine Áñez Chávez y a las Fuerzas Armadas de Bolivia, quienes por fin han despertado, luego de un régimen tiránico que duró trece años. Al fin, Bolivia podrá comenzar a librarse del totalitarismo marxista, anticatólico y antihispánico, perpetrado por el Movimiento Al Socialismo, liderado por el tirano Evo Morales.

Además, el Gobierno Real Ecomusiano, en nombre de todo el pueblo ecomusiano, desea felicitar al pueblo céltico, por sus once años ininterrumpidos en el micronacionalismo hispano, cosa que otros como el (((Fantasma))) no puede decir, ya que él va y viene del micronacionalismo, apoyado por la OMU, quien cobija al terrorismo pseudomicronacional, como Diasland y compañía. Hoy en día, Ecomusia y CELTIC, estamos liderando una Cruzada para liberar al micronacionalismo hispano, de las garras del totalitarismo marxista. ¡Felicitaciones a CELTIC, por su cumpleaños! ¡Y viva Ecomusia!

Esas fueron las palabras del Rey, ¡larga vida al Rey Don Doríforo II de Ecomusia! ¡Dios salve al Rey! ¡Dios salve a Ecomusia! 

Citas de Cicerón (3)

Libro III.

"Creo, Marco Bruto, que si el placer hablara en su propia defensa y no tuviera abogados tan obstinados, cedería el puesto, tras haber sido victoriosamente refutado en el libro anterior, a la dignidad". P.176.

"La primera inclinación del hombre es hacia las cosas que están de acuerdo con la naturaleza; pero tan pronto como adquiere entendimiento, o más bien, noción, llamada (...) énnoia, y ve en lo que debe hacer un orden y, por decirlo así, una armonía, la estima mucho más que todas las cosas que amó al principio, y así, por el conocimiento y la razón comprende que es allí donde reside aquel supremo bien del hombre que debe ser alabado y deseado por sí mismo". P.189.

"La sabiduría (...), abarca a la vez la grandeza de alma, la justicia y el considerar inferiores a ella todos los accidentes humanos, lo que no les acontece a las restantes artes". P.192.

"(...)Lo que es bueno es también moral". P.193.

"El bien supremo consiste en vivir fundándose en el conocimiento de las cosas que suceden por naturaleza, eligiendo las que están conformes con la naturaleza y rechazando las que son contrarias a ella; es decir, vivir en armonía y de acuerdo con la naturaleza". P.196.

"Yo estoy de acuerdo con Diógenes, que definió el bien como lo que es perfecto por naturaleza." P.196.

"(...) Es evidente que la naturaleza misma nos impulsa a amar a nuestros hijos. De aquí nace que sea también natural aquel sentimiento, común a todos los hombres, en virtud del cual ningún hombre, por el hecho mismo de ser hombre, puede parecer extraño a otro hombre". P.213.

"(...) Por naturaleza, somos aptos para formar grupos, asambleas, estados". P.214.

"En cuanto al mundo, piensan los estoicos que está regido por la voluntad de los dioses, y que es como la ciudad y el Estado común de los hombres y de los dioses, y que cada uno de nosotros forma parte de ese mundo; de aquí resulta, como consecuencia natural, que antepongamos la utilidad común a la nuestra. Pues, así como las leyes anteponen la salvación de todos a la de cada uno, así el hombre bueno y sabio, que acata las leyes y no ignora sus deberes de ciudadano, atiende más al interés de todos que al suyo propio. Y no es más vituperable el que traiciona a su patria que el que abandona el interés o la seguridad común en provecho de su propio interés o de su seguridad. Por eso, es digno de alabanza el que arrostra la muerte por la república, porque debemos amar a la patria más que a nosotros mismos." P.214.

"Es indudable que debemos velar incluso por los intereses de los que vendrán después de nosotros". P.215.

"(...) Cuando a Júpiter lo llamamos Óptimo y Máximo y también Salvador, Hospitalario, Represor de la fuga, queremos dar a entender que la salvación de los hombres está bajo su tutela." P.216.

"(...) Muy bien dice Crisipo que las demás cosas han nacido para ventaja de los hombres y de los dioses, mientras que los hombres han nacido para su propia comunidad y sociedad, de manera que pueden servirse de las bestias en provecho propio sin cometer injusticia." P.216.

"(...) Consideran los estoicos que los amores honestos no son incompatibles con el sabio". P.217.

"(...) La amistad (...) debe cultivarse porque es del género de las cosas que benefician". P.218 (basándose en los estoicos).

"(...) Ni la justicia ni la amistad podrán en manera alguna existir, si no se buscan por sí mismas". P.218.

"Nadie puede juzgar rectamente sobre los bienes y los males, sin haber conocido antes todos los principios que rigen la naturaleza." P.219.

"Me he dejado arrastrar por la admirable estructura de la doctrina y el orden increíble de la materia. ¿Acaso, ¡por los dioses inmortales!, no admiras tú ese orden?" P.220.

"Y, si es verdad que sólo es feliz el hombre bueno y que todos los hombres buenos son felices, ¿qué cosa hay más digna de ser cultivada que la filosofía y qué cosa más divina que la virtud?". P.222.